イエス・キリストは新約の主題である

マタイ1:1 イエス・キリストの系図の書．彼はダビデの子であり、アブラハムの子である．

新約聖書で最初に述べられている名前も、最後に述べられている名前もイエスです(啓22:21)。これは、イエス・キリストが新約の主題であり、内容であることを証明します。
聖書は命の書です。この命とは生けるパースンであり、すばらしいキリストであり、すべてを含むキリストです。旧約聖書は予表と預言を用いて、来たるべき方であるこのすばらしいパースンを、肖像画として描いています。新約で、このすばらしいパースンは来られました。新約聖書の第一ページは彼の系図をわたしたちに与えて、このすばらしいパースンを推薦しています。この系図は旧約聖書の要約と考えられます。なぜなら旧約聖書は、キリストの詳細の系図であるからです。マタイによる福音書の系図を理解するためには、あらゆる出来事の起源と歴史をたどる必要があります。

全聖書のすばらしい中心であるキリストは、すべてを含み、多くの面を持っておられます。新約聖書の最初の部分は、このすべてを含むキリストの四つの主要な面を描く四つの伝記を提示します。マタイによる福音書は、キリストが王であることを証しします。王としてのキリストは、旧約で預言されている神のキリストであり、天の王国を地にもたらす方です。マルコによる福音書は、キリストが神のために忠実に働く神のしもべであることを告げています。彼の記事は最も単純です。しもべには、特に詳細な記録の必要はないからです。ルカによる福音書は、かつてこの地上に生活した人の中で、ただ一人の正当で正常な人であった彼の完全な絵を提示しています。このような人として、彼は人類の救い主です。ヨハネによる福音書は、キリストを神の御子、まさしく神ご自身、神の民の命である方として啓示しています。これら四つの福音書の中で、マタイによる福音書とルカによる福音書には系図が記録されていますが、マルコによる福音書とヨハネによる福音書には系図がありません。マタイは、イエスが王であり、彼が旧約で預言された神のキリストであることを証ししているので、この王の先祖と身分をわたしたちに示し、彼がダビデの王位の正当な継承者であることを証明する必要があるのです。ルカは、イエスが正当で正常な人であることを証明するために、この人の系図を見せ、彼が人類の救い主となる資格があることを立証する必要がありました。マルコは、イエスがしもべであることを書いているので、彼の生まれについて告げる必要はありません。ヨハネは、イエスが神ご自身であることを啓示しているので、人の系図を与える必要はありません。むしろ、キリストが神の言であり、初めから存在した神ご自身であることを宣言しています。

キリストを王とする王国は、アブラハムの子孫である彼の肉における子孫と、信仰における子孫の両方によって構成されています。ですから、マタイにおけるキリストの系図は、召しによる種族の父アブラハムで始まっているのであって、創造による種族の父アダムで始まっているのではありません。神の王国は、アダムの創造による種族で建造されるのではなく、真のイスラエル人(ローマ9:6―8)、そしてキリストにある信者たち(ガラテヤ3:7、9、29)の両方を含むアブラハムの召しによる種族で建造されるのです。ルカによる福音書が、人類の第一世代のアダムにまでさかのぼるのは、イエスが正当な人であって、人類の救い主となる資格のあることを、その系図によって証明するためです。（新約聖書回復訳マタイによる福音書１：１フットノート抜粋）

キリストの生ける絵

わたしたちは新約聖書について一言、言う必要があります。新約聖書はあるパースンの生ける絵です。 このパースンはあまりにも不思議です。彼は神と人の両方です。彼は神と人の混ざり合いです。なぜなら、彼の中には神聖な性質と人の性質が共に混ざり合わされているからです。彼は王であり、彼は奴隷です。彼は不思議です!

だれも、彼が語られたように深遠で、明確な言葉をかつて語ったことはありません。例えば、イエスは、「わたしは命のパンである」(ヨハネ六・三五)、「わたしは世の光である」(ヨハネ八・十二)と言われました。 プラトンと孔子は二人の偉大な哲人であり、人々は彼らが言ったことを高く評価しましたが、どちらも、「わたしは世の光である」と言うことはできませんでした。他のだれも、「わたしは命である」、「わたしは道である」、「わたしは実際である」(ヨハネ十四・六)と言うことはできません。「わたしはある」、「わたしはあってある者」、「わたしはあるという者」、これらは簡単な言葉で短い文章ですが、偉大で深遠です。わたしたちのだれが、自分は世の光である、自分は命であると、言うことができるでしょうか?そのように言えば、わたしたちは必ず精神病院に送られるでしょう。しかしイエスはこれを言うことができました。 彼は何と偉大でしょう!

一人のパースンの四つの伝記

イエスはすべてを含みます。彼には多くの面があります。だれも、彼がだれであり、何であるかを言い尽くすことはできません。歴史において他のだれが、彼について書かれた四つのユニークな伝記を持っているでしょうか?新約聖書は短い書ですが、一人のパースンの四つの伝記、キリストの生涯を語る四つの書で始まっています。

わたしたちにはみな四つの面、前と後ろ、右と左があります。わたしを正面から見るなら、わたしの顔に七つの穴を見ることができます。しかしわたしが後ろを向くと、穴はすべて見えなくなります。右側に一つの小さい穴、左側にもう一つの小さい穴を見ることができます。わたしのかたちの正確なコピーを撮ろうとするなら、あらゆる面の写真を撮らなければなりません。これがまさしく、新約聖書でなされたことです。

なぜ四つの福音書があるのでしょうか?なぜなら、キリストには少なくとも四つの主要な面があるからです。キリストは偉大です!彼はすべてを含み、計り知れないほど豊富であって、幾つかの伝記を必要とされます。マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネはキリストの異なる面を提供します。なぜなら、それぞれの筆者は異なる種類の人であったからです。例えば、マタイは取税人でした。古代のユダヤ人の間では、取税人は卑しめられた人でした。それにもかかわらず、マタイはキリストの最初の伝記を書きました。マルコは普通の人であり、ルカは医者で異邦人でした。最初、ヨハネは普通の漁師でしたが、最終的に非常に高齢になり、経験のある使徒となりました。各自は同じキリストについて違う伝記を書きました。この生けるパースンは多くの伝記を必要とされます!

キリストの拡大

使従行伝はこのすばらしいパースンの拡大です。それはすべてを含むキリストの枝出しです。このキリストは一人のパースンから何千何万の人々に拡大しました。彼はかつては個人のキリストでしたが、使徒行伝では団体のキリストになりました。使従行伝に続いて、すべての書簡があり、それはこのすばらしい、宇宙的で、偉大な人の完全な定義を与えます。キリストはかしらであり、召会はからだです。これは宇宙的な人、キリストと召会です。最後に、新約の究極的完成としての啓示録があります。この書はからだのキリスト、彼のすべての肢体と合併して新エルサレムとなる個人のキリストを与えます。（新約ライフスタディ　マタイによる福音書（一）より抜粋）